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研究生:
卓意雯
學位類別:
碩士
校院名稱:
國立台灣大學
系所名稱:
歷史研究所
學年度: 79
[摘要]
清代台灣，從開發史上的角度來看，兼具移壑與文治社會的特質，故其社會狀況乃呈現多樣的變化，婦女的生活亦然，隨著所處情境而有不同的風貌。但因相關史料缺乏與零碎的結果，使清代台灣婦女史的研究不被重視，所以本文嘗試在有限的史料下，希望能對此一課題作一粗淺的認識。除了結論與結論外，主要分為三章。
第二章是婦女的婚姻關係，分為正式婚姻，雙例婚姻與離婚三節，大多數的婦女是依循正式婚姻，即明媒正娶的方式而嫁入夫家，因為婚姻不僅重視家世門風，又特重聘財。對女方而言，要備辦一筆可觀的粧奩，使女子贏得賠錢貨的稱號。但對於那些留家招贅男子的女兒而言，賠錢貨的稱呈則不甚貼切，因為這類招贅(
招入，招出)
屬雙例婚姻，是女子留家而贅入男子。而養媳婚姻則是女孩稚齡時就被送到夫家，長大再行合。至於蓄妾婚，因為多係金錢買得，亦為變例婚姻的一種。雖然兩姓聯婚在當時甚受重視，男女雙方不願意繼續婚姻關係仍有離婚的自由，惟實際上多由男方提出，且有棄妻之舉。
第三章是婦女在家庭與社會中的角色，分為家庭生活，社會活動與社會陋習三節，婦女從小就被教導如何成為稱職的人妻、人母，故要熟悉一切的家務，旁及女紅，農家婦女更要參予拓墾開荒的工作，尤其是天足的客家婦女，每成為勞動的重要來源，相對亦影響她們在家庭中的地位。雖然一般婦女在家庭的地位甚低，一旦升格為婆婆，她的地位也有所提升。另一方面，儘管婦女多局限於家庭，仍透過部分活動而與所處社會密切互動，如從事副業、盛裝出游、觀看戲劇、參與賭博、集會結拜，或因宗教活動而聚集，惟缺乏正式的受教管道，僅有少數婦女經由家教、透過私塾而粗通文字，清末雖有基督教長老教會創辦女子學校，因只有少數婦女受教，無法激發大部分婦女對自身地位，如溺女、典女、賣女等社會陋習的問題的關切與省思。
第四章是婦女在禮教與法律上的地位，分為禮教規範與法律地位二節，儘管清初社會寬於婦責，然隨著文治社會的開展，各種獎勵婦教、貞節的措施均被具體的實施，使婦女的行為表教不復初期的自由風尚，而趨於內斂保守。而除了禮教的無形束縛外，法律，表現在財產處分能力、宗祧承繼與型法等方面的法律條文，亦主導著婦女的意識與行為。
從本文的討論可知，清代台灣婦女不僅有保守內斂、靜守閨幃的一面，亦有開放活潑、獨立自主的表現，充分展現其獨特的風貌。 |
